汗吐下是传统医学基本用药方法，发汗有发汗使用的时机，攻下有攻下使用的时机，《伤寒论》主要主要使用发汗和攻下，吐法张仲景使用的比较少，不论使用哪一种，都建立在精准判断的基础上，比如，“阳明病，本自汗出，医更重发汗，病已瘥，尚微烦不了者，此大便必硬故也”，就是不当治疗引起的一种后遗症，或者因医而起的一种新病。
饮食之道，空灵为常，所谓的空灵，就是肠胃传化虚实有序，不可以留而不行，一般分两种，一种是燥结，就是阳明病讨论的对象；另一种是寒结，大黄附子细辛汤病脉证，相对来说，寒症调理难度大，病症层次较深，而燥结反应许多快，类型较多，调理比较有效，狂躁症就是阳明病的一种。
现代物理学有个四维空间的概念，长宽高+时间，传统医学将这个概念用成熟来表达，具有看待问题全面、系统的意思，阅读《伤寒论》，也要用成熟的眼光去看，我建议大家用《金刚经》的眼光去看。
入乡随俗，问病查便，饮食从口入，以大小便、汗液，以及痰水等排出，是个严谨的检测系统，离开大小便和症状，诊断没有出路。当今医学，试图通过化验、影像技术来检查疾病，看起来科技了许多，是否科学还待后人去评说。
生命只有一次，每一个医者，都应有严谨理念，比如，“胃中干燥，故令大便鞭，当问其小便几日行，若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出，今为小便数少，以津液当还入胃中，故而不久必大便也”，试看惜字如金的医圣张仲景，《伤寒论》写得多严谨。
生命至精至微，尚未完全把控的疾病很多，医者出错不可避免，不二错就成了一种准则，比如，“阳明病，面含赤色，不可功之，功之，小便不利者，必发黄”，说的就是调理经验，也是张仲景的意识经验，张仲景有了这样的经验，我们就不要再犯这样的错误。
